সমতা, সম্মান, সহনশীলতা এবং পারস্পরিক শিক্ষা প্রসঙ্গ

জনগণের আনুগত্যের জন্য বল প্রয়োগ করলে, জনগণ প্রকৃতপক্ষে মন থেকে তা মেনে নেয় না। প্রতিরোধ করার জন্য শক্তি যথেষ্ট না থাকায় তারা তা মেনে নেয়। জনগণের আনুগত্য পেতে হলে তাদের কল্যাণে কাজ করতে হবে। এতে জনগণ খুশিমনে রাজার আনুগত্য করবে। কনফুসিয়াসের শিষ্যরা তাদের গুরুর প্রতি আন্তরিকভাবেই অনুগত ছিলেন। একটি দেশ যদি অন্য দেশের সম্মান অর্জন করতে চায়, তবে তা জোর করে করতে পারে না; কারণ, যুদ্ধ দুই দেশের জনগণের জন্যই মৃত্যু ও অকল্যাণ বয়ে আনে।

সমতা ও সম্মান হল একটি আদর্শ সমাজ গঠনের অপরিহার্য। এটি মর্যাদা, ন্যায্যতা ও ন্যায়বিচারের প্রতিনিধিত্ব করে। প্রাচীন গ্রিসে বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্তদের সমতা, মধ্যযুগে ঈশ্বরের সামনে জীবনের সমতা, আধুনিক যুগে সকল মানুষের সমতা, বা প্রাচীন চীনা কনফুসিয়াসবাদের "নিজে যেটা চায় না, তা অন্য মানুষের ওপরে চাপিয়ে দেওয়া যাবে না”—ইত্যাদি সবই একই চিন্তাধারার ফল।

সমতা ও সম্মানের ধারণাটি প্রাচীন চীনা রাজনৈতিক অনুশীলন দ্বারা পরীক্ষিত একটি ধারণা। বিভিন্ন দেশের মধ্যে যোগাযোগ ও সুসম্পর্কের জন্য এটি একটি চমত্কার ধারণা। "চৌ লি" বইয়ে লেখা আছে: "একটি বড় দেশের উচিত একটি ছোট দেশের সাথে সমতার ভিত্তিতে নম্র আচরণ করা।” তাওবাদের প্রতিষ্ঠাতা লাও জি বিভিন্ন দেশের মধ্যে সম্পর্কের বিষয়ে বলেছিলেন, একটি বড় রাষ্ট্র যদি একটি ছোট রাষ্ট্রের সামনে বিনয়ী হয় তাহলে সে সম্মান অর্জন করতে পারে; একটি ছোট দেশ যদি একটি বড় দেশের সামনে নম্র হয় তবে বড় দেশ তাকে সহ্য করতে পারে। আর মোজি-র পরামর্শ: "বড় দেশের উচিত নয় ছোট দেশকে দমন করা; শক্তিশালী দেশের উচিত নয় দুর্বল দেশকে ধমক দেওয়া।”