রাজনীতিবিদদের নৈতিকভাবে শাসন পরিচালনা করা উচিত

‘কনফুসিয়াসের কথাপকথনে’ লেখা রয়েছে যে, জি কাং জি কনফুসিয়াসকে রাজনৈতিক বিষয়গুলো কীভাবে পরিচালনা করতে হয়, তা জিজ্ঞাসা করেছিলেন। কনফুসিয়াস ‘রাজনীতি’র একটি সংজ্ঞা দিয়েছেন। তিনি বলেন, রাজনীতির মূল লক্ষ্য হচ্ছে মানুষকে সঠিক পথে রাখা। কীভাবে মানুষ নিজেকে সঠিক পথে রাখার জন্য সংশোধন করতে হয়? একজন রাজাকে প্রথমে তার নৈতিক চরিত্র গড়ে তুলতে হবে এবং একটি উদাহরণ স্থাপন করতে হবে, যাতে প্রজারা তাঁর উদাহরণ অনুসরণ করতে পারে এবং বিশ্বের মানুষকে সঠিক পথে সামনে এগিয়ে নিতে পারে। অন্য কথায়, দেশকে ভালোভাবে পরিচালনা করতে চাইলে শাসকদের আগে নিজেদের সঠিক পথে থাকার জন্য সংশোধন করতে হবে, নিরপেক্ষ ও নিঃস্বার্থ হতে হবে এবং জনগণের আস্থা অর্জন করতে হবে। ক্ষমতায় থাকা ব্যক্তিরা যখন ন্যায্যতা ও সংযমের সাথে কাজ করে, রাজনৈতিক বিষয়ে সহায়তাকারী কর্মকর্তারা ব্যক্তিগত লাভের জন্য তাদের ক্ষমতার অপব্যবহার করার সাহস করবেন না। যদি বিশ্ব পরিচালনাকারী কর্মকর্তারা তাদের কর্তৃত্বের অধীনে থাকে তবে সাধারণ মানুষ খারাপ কাজ করার সাহস করবে না। এভাবে ওপর থেকে নিচ পর্যন্ত শুদ্ধতা ও সততার চেতনা জন্মে এবং দেশ স্বাভাবিকভাবেই রাজনৈতিকভাবে দক্ষ হয়ে উঠবে।

সম্রাট এবং জনগণের মধ্যে সম্পর্ক বোঝার পরে এবং গুণের সাথে শাসন করার দায়িত্ব বোঝার পরে, আমরা দেখতে পাব যে ঐতিহ্যগত চীনা শাসনের চিন্তাধারায়, রাজা, যিনি জনগণের সাথে মিল রাখেন, ক্ষমতার কেন্দ্রীভূত কেন্দ্রের প্রতিনিধিত্ব করেন। তাহলে কেন ক্ষমতা কেন্দ্রীভূত করতে হবে?

‘তাও তে চিং’-এ লাওজি উল্লেখ করেছেন: সম্রাট হলেন একজন সম্রাট যিনি সমস্ত মানুষকে রক্ষা করার জন্য স্বর্গ ও পৃথিবীর মহান রাস্তা অনুসরণ করেন, তাই তিনি স্বর্গের জন্য কাজ করেন তাও-এর মুখপাত্রও। তাও এক, তাই শক্তিকে একের মধ্যে কেন্দ্রীভূত করতে হবে। এই ‘একটি শক্তি’ ঐক্যের তাও প্রতিনিধিত্ব করে এবং এটি শুধুমাত্র জনগণের স্বার্থের জনশক্তিকে প্রতিনিধিত্ব করে না, রাজনৈতিক ক্ষমতার একমাত্র বৈধতারও প্রতিনিধিত্ব করে। কনফুসিয়াস যেমন উল্লেখ করেছিলেন, আকাশে দুটি সূর্য নেই, এবং একটি দেশে দুটি ক্ষমতার কেন্দ্র থাকা উচিত নয়। সবকিছুকে প্রজা এবং রাজার মধ্যে ভাগ করতে হবে, যা প্রকৃতির নিয়মের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। সুন জি আরও বিস্তারিতভাবে বলেছেন যে তিনি বিশ্বাস করতেন যে শাসক একটি দেশের নেতা এবং পিতা হল পরিবারের নেতা। জাতীয় বিষয়, পারিবারিক বিষয় বা বিশ্বব্যাপার যাই হোক না কেন, কর্তা থাকলেই দিকনির্দেশনা থাকবে এবং যখন দিকনির্দেশনা থাকবে তখন বিশৃঙ্খলা থাকবে না। উদাহরণস্বরূপ, যদি চারটি ঘোড়া পাশাপাশি চালিত হয়, যদি চারজন লোক ঘোড়া চালানোর জন্য একটি চাবুক ধরে, তবে তারা ঘর থেকে বের হতে পারবে না। কারণ ঘোড়ার কোনো কর্তা নেই, তাই এর ক্রিয়াকলাপ সমন্বিত হতে পারে না। ক্ষমতার কেন্দ্রীকরণের অভাব অনিবার্যভাবে বিশৃঙ্খলা, বিভাজন ও বিরোধিতার দিকে নিয়ে যাবে এবং দেশের সামগ্রিক সংহতি ও কাজ করার ক্ষমতাকে দুর্বল করে দেবে।

অতএব, ৩ হাজার বছর আগে বসন্ত এবং শরতের যুগের প্রথম দিকে, চীনারা ‘মহা-একীকরণ’ এবং ক্ষমতার কেন্দ্রীকরণের আইন সম্পর্কে গভীর উপলব্ধি করেছিল। এই কারণেই ছিন শি হুয়াং সময়ের ধারা অনুসরণ করেছিলেন, শত শত বছরের যুদ্ধের অবসান ঘটিয়েছিলেন এবং বিশ্বের বিক্ষিপ্ত শক্তিকে কেন্দ্রীয় এখতিয়ারের অধীনে নিয়ে এসেছিলেন। তিনি লিখন, মুদ্রা, ওজন এবং পরিমাপ, এবং ট্র্যাকগুলোকে একীভূত করেছিলেন, রাস্তা তৈরি করেছিলেন এবং খালগুলো খুলেছিলেন, যা অঞ্চলগুলোর মধ্যে অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক বিনিময়কে ব্যাপকভাবে প্রচার করেছিল এবং দেশের ঐক্যকে সুসংহত করেছিল। তিনি সামন্ত ব্যবস্থা বিলুপ্ত করেন, জেলা ব্যবস্থার সাথে প্রতিস্থাপন করেন এবং চীনকে ছত্রিশটি জেলায় বিভক্ত করেন, যেগুলো সরাসরি কেন্দ্রীয় সরকারের এখতিয়ারের অধীনে ছিল।

নৌকা এবং জলের রূপক থেকে শুরু করে, আমরা রাজা এবং প্রজাদের মধ্যে সম্পর্ককে এক দেহ এবং অভিন্ন সমৃদ্ধি হিসাবে বুঝি। এটি আমাদের বলে যে রাজা জনগণ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, ক্ষমতা জনগণ দ্বারা প্রদত্ত এবং দেশ পরিচালনার ক্ষমতা জনগণের কল্যাণের একীকরণ থেকে আসে। অন্য কথায়, কোনো শাসকগোষ্ঠী যদি জনগণের পক্ষে জনশক্তি প্রয়োগ করতে না পারে এবং কোনো ব্যবস্থা যদি জনগণের সেবায় জনশক্তির ভূমিকাকে দুর্বল করে দেয়, তাহলে সে তার অস্তিত্বের বৈধতা হারাবে। জনগণের জন্য একজন রাজা প্রতিষ্ঠা করা, গুণের সাথে শাসন করা এবং তারপরে ‘মহা একীকরণ’ ধারণাটি ঐতিহ্যগত চীনা শাসন চিন্তার সারাংশ এবং সমসাময়িক চীনা রাজনৈতিক জীবনের গভীর সভ্যতাগত অর্থ প্রকাশ করে।